在上一篇日志里讲到了精舍的授课方式有新东方的味道，而第二次去了以后则重点关注的是宗教仪式。因为佛教里曾经出现过一个消解一切宗教形式的“异端”——南宗禅，有学者认为南宗禅的逐渐淡化就是因为没有了正式的宗教仪式而导致的。这是当时我第一次知道仪式和形制的力量，而知道福柯的《规训与惩戒》则是很久以后的事了。这次有机会体验也就格外留意一下。

简单地说一下，从进禅堂开始，入座以后，有如下几个步骤：

迎“教授法师”（也就是今天的主讲和尚）——在法师的带领下向佛像行礼——法师坐下，大众（我猜这一常用语的出处就在佛教）向法师行礼——坐下后合掌诵经：《般若波罗密多心经》（曲调其实是重复的，有点类似于太平歌词）——打坐（十分钟）——休息——讲课——分组讨论（汗）——法师带领大众颂《三皈依》和《回向偈》——大众向法师行礼，送法师——game over。

比上课可要麻烦多了哈。

行礼显示对佛陀的尊敬以及同门间的长幼有序，而诵经则是为了让人的心绪平复，以便后面的打坐能早入状态。课后的分组讨论，至少在我参加的两次里其实都是里面的志工在讲，通过小众化的方式快速巩固大家的学习成果，同时也借着可能会出现的分享的机会拉近教友间的距离，这在基督教的活动里也有（不知道这是不是像基督教学的）。最让人易受感染的应当说还是诵经，无论是开始时还是结束时，几十个人的合唱配合佛教经文本身独有的低沉舒缓的曲调是很能感染个人的，当然这也符合大众心理学的基本原则，呵呵。而在诵经过程中在个别字眼时还要行礼，这似乎也印证了福柯对于身体的规训的说法。

打坐时由于周遭对象的消失，人们容易感觉到内心的无序的活动，个人以为这种体悟对于任何唯心论（这里没有褒贬判断）的宗教而言都是十分重要的，因为它试图让你体悟它所说的“本原”。无序的心思怎么控制？法师会教你数数，让注意力集中，慢慢地达到所谓的“专注的放松”的状态。当然也有很多东西的道理还不能确定，好在23号会有法师与大陆学生的一次小聚会，希望能够问到更多的东西，比如渐悟和顿悟的问题，比如那个困扰了我挺久的末那识和阿赖耶识，又比如法师自己对佛教中不同宗派的看法等等。

总之，经过又一个晚上的体验，认定了宗教仪式对于宗教本身绝对是具有非常重要的意义这一件事，即使我这个无神论者在跟着诵经的时候也会一种心情被渲染的感觉，心理真是一个微妙的东西，呵呵。